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悲伤青春里

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一切至为崇高的情感、思想与行为,皆可提炼出美的内涵。
  美并非一种学说,因为美无可质疑。
  美是一种信仰,就如三大宗教一样。因信称义对于基督徒与美的信徒同样适用。只不过我们信美,并非为了死后能进天堂,而是单纯为了美。王尔德说,认为美的作品仅仅意味着美的人,才是精英中的精英。美的意义只能是美。
  美的对面不是丑,而是力量。非美即力量,非力量即美。力量可以区分实体的与非实体的。实体的力量包括人的肉身,柴米油盐,房子车子,黄金大炮等等,非实体的力量包括权力、地位、法律、欲望等等。力量是美的载体。美的信徒不会去否定力量,但会奉美为上。
  力量趋向于生存,美趋向于毁灭。不同的力量可以相互转换,譬如生命转换为金钱,譬如性欲转换为食欲,譬如权力转换为法律。不同的美无法相互转换,譬如爱情永远无法转化为亲情:随着审美疲劳,爱情必将在恋人之间逐渐逝去,只不过有些人通过厮守而亲情渐长,这才是实质。因为上述属性和特性,所以美在时间面前要比力量脆弱很多。因为脆弱,所以珍贵。
  美必须是非功利的、不受限制的,道德标准无法评价美,法律规则无法审判美。

星星歌

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逹克是誓星城唯一的王子,法力甚至高过了他的父亲,也就是誓星城的王。在他100岁时进入彼岸学院学习时,逹克遇到了它。从此,它便成为逹克这一生中最珍爱的人。

南柯一梦

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阴曹地府:在中国,大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载,中国人把世界万物都分为两极,这就是中国的阴阳学说,是中国古代哲学的重要组成部分,中国人把人类生存的空间分为天(阳)、地(阴);人分男(阳)、女(阴);时分白(阳)、昼(阴);天分日(阳)、月(阴);在中国有三界之说,就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的,每个人有三魂七魄,至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来,汉代出现了道教中的阴曹地府,佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系,即十八层地狱。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

待你初开 至我孤落

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##梗概

一句话梗概:支离破碎的情如何再现

夏茶苼,十五年前最单纯的女孩
夏一绵,十五年前最恐惧的女孩
易愁时,十五年前最不幸的男孩
恰好,十五年前最心酸的男孩
十五年后,茶苼回归,为十五年前的一个天生智残男孩夏顾茶的死而复仇,生死交织,情感交错……
夏茶苼,到底是谁,到底又爱着谁……